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锻铜浮雕讲述什么是雕塑艺术的公共性?

点击次数:更新时间:2019-06-14 09:06:46

公共雕塑,不是把雕塑放在公共空间,如广场、公园、社区等地方就可以被称为公共雕塑。目前,许多城市雕塑的大众化、庸俗化、装饰化,不仅没有考虑到观众的审美兴趣,而且在公共空间中也变得充满视觉浪费。城市雕塑不仅体现了公共空间的独立性,而且在审美和思维层面上对现有僵化的审美利益和文明权利展开了批判。
 
20世纪60年代中期,美国罕见的雕塑家卡尔·安德烈将雕塑从古典雕塑到极简雕塑的发展过程概括为三个重要阶段:雕塑作为造型、雕塑作为结构、雕塑作为场所。安德烈认为,这三个阶段可分为古典雕塑、现代雕塑和后现代雕塑。然而,我们会发现,当雕塑进入现代主义阶段时,其艺术本体的鸿沟发生了根本性的变化,“场所”或“场所”已经取代了现代主义雕塑所追求的风格和“结构”。问题是,一旦雕塑以“场所”为艺术本体的核心,不再以个性化的风格和自律的形式为依据,雕塑本身的观念就会发生革命性的变化,这也就意味着现代主义雕塑的史前史即将终结。20世纪60年代中后期,以安德烈、莫里斯、塞拉等为代表的很少主义艺术家终结了罗丹以来,以及由马约尔、布朗库西等为代表的当代主义雕塑的艺术追求。后来,雕塑从架子到框架,从内部到外部,进入了广阔的社会空间。尤其是20世纪70年代以后,“场所”的概念悄然改变,尤其是那些具有社会文明特征的空间。
 
雕塑已经可以完全融入社会空间,一个新的问题很快就会凸显出来,什么是雕塑艺术的公共性?在回答这个问题之前,让我们先了解一个典型的案例。1981年,里查德·塞拉在纽约联邦广场创造了大型雕塑倾斜弧形。这是典型的极简主义风格的作品。但是,这项工作是由120英尺和12英尺高的钢板制成的,自那以后就引起了很多人的抱怨。因为它阻止了公众步行和破坏联合广场的环境,人们称它为“不锈钢屏障”。后来,在不到四年的时间里,联邦服务部收到了近4500封投诉信,要求撤回。1985年,联邦服务管理局举行了一次为期三天的听证会,讨论是否应删除“弯曲的弧线”,其间有180人在听证会上发言,尽管122人认为他们可以继续保留这项工作。但投票结果仍然是4比1,对手获胜。尽管塞拉一再为自己的作品辩护,并得到当时一些最著名的艺术家和评论家的支持,但这一切都没有发生实质性的变化,1989年3月15日,作品被撤回。
 
这个案例可以说明一个重要问题,即雕塑与公共雕塑之间存在着差异。通常情况下,作为一个雕塑家,塞拉可以根据自己的爱好和兴趣创作任何风格的作品,但如果他想把它看作是一座城市雕塑,他就必须考虑到雕塑的公共性。这里的宣传至少应该包含两个基本要素:如何与周围环境有效地结合,以及如何与受众互动。尽管塞拉认为他的作品与周围环境有机地结合在一起,但这种极端个性化的表达方式在倾向的弧线上却拒绝与观众互动。它似乎对观众漠不关心。显然,不是一个放在广场、公园、社区等地方的雕塑就可以被称为公共雕塑。
 
城市雕塑本质上具有公共艺术的特征,如何表现公共性是一个不可避免的问题。事实上,中国的城市雕塑起源于20世纪80年代中期,90年代以来,随着经济的快速腾飞和城市化的快速变化,逐渐迎来了发展的高峰期。就20世纪80年代和90年代的城市雕塑而言,它经历了两个阶段,一是从纪念雕塑、大学写实雕塑到现代雕塑,完成了从具象雕塑到抽象雕塑的转变;二是从序到物,寻找雕塑与设备之间的临界点,或完成雕塑造型设备。尽管中国的城市雕塑取得了良好的效果,但有两个核心问题尚未得到很好的解决。一是城市雕塑过于强调艺术家的创作目的,忽视了观众对作品的接受。如果艺术家创造了意志和观众之间的对立,就会在倾斜的弧线上出现尴尬的局面。当然,这并不意味着对城市雕塑的需求取悦了观众,迎合了公众的审美兴趣。事实上,目前许多流行、庸俗、装饰的城市雕塑,不仅没有考虑到观众的审美兴趣,而且已经成为公共空间中的视觉浪费。这是第二个问题。城市雕塑如何真正有效地融入公共空间?换言之,如何使环境成为城市雕塑的重要组成部分?
 
毕竟,公共空间已经成为城市雕塑彰显自身形象的重要载体。但这并不意味着在公共空间中出现并赢得观众喜爱的雕塑是公共城市雕塑。相反,他们可能很受欢迎,甚至粗俗。因此,这涉及到城市雕塑公共性的最核心层面,即自身的艺术价值和思维价值。我国大部分城市雕塑都被誉为“景点”,其主要功能是装饰环境,而不是突出自身的文明价值。不仅如此,城市雕塑作为城市建设的组成部分,不仅承载着意识形态形态的教育效果,而且从一开始就必须服从高级官员的意志。行政权的介入,以及各种商业利益的介入,最终会影响城市雕塑的健康发展。那么,一个城市雕塑如何展示自己的知名度呢?批评人士易英先生认为,公共空间是公共空间的文明特征,是公众可以进入并与自己交流的共享空间。它由公共场所和公共序言组成。然而,公示的最本质的意义是推翻了言论的权利。根据对哈贝马斯的理解,公共空间是文明现代性的重要标志,是市民社会的产物。因此,它有自己的文明言论权和独立性。正是从这一角度看,城市雕塑不仅表现了公共空间的独立性,而且在审美和思维层面上对既有的僵化审美利益和文明权利展开了批判。
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